अध्याय 16 श्लोक
अभयं सत्त्वसंशुद्धिर्ज्ञानयोगव्यवस्थितिः। दानं दमश्च यज्ञश्च स्वाध्यायस्तप आर्जवम्॥
श्री भगवान बोले - निर्भयता, अन्तःकरण की शुद्धि, ज्ञान योग में स्थिति, दान, दम, यज्ञ, स्वाध्याय, तप और सरलता
The Supreme Lord said: Fearlessness, purity of mind, steadfastness in yoga and knowledge, charity, self-restraint, sacrifice, study of scriptures, austerity, and simplicity
अहिंसा सत्यमक्रोधस्त्यागः शान्तिरपैशुनम्। दया भूतेष्वलोलुप्त्वं मार्दवं हीरचापलम्॥
अहिंसा, सत्य, क्रोध का अभाव, त्याग, शांति, दूसरों की निन्दा न करना, सब प्राणियों पर दया, लोभ का न होना, कोमलता और लज्जा
Non-violence, truthfulness, absence of anger, renunciation, peacefulness, freedom from fault-finding, compassion for all beings, freedom from greed, gentleness, and modesty
तेजो क्षमा धृतिः शौचमद्रोहो नातिमानिता । भवन्ति सम्पदं दैवीमभिजातस्य भारत॥
तेज, क्षमा, धैर्य, शुचिता, अद्रोह और अभिमान का न होना - ये सब गुण दैवी सम्पदा को प्राप्त हुए पुरुष में होते हैं, हे भरतवंशी!
Vigor, forgiveness, fortitude, purity, freedom from malice, and absence of pride - these qualities belong to those endowed with divine nature, O descendant of Bharata.
दम्भो दर्पोऽभिमानश्च क्रोधः पारुष्यमेव च। अज्ञानं चाभिजातस्य पार्थ सम्पदमासुरीम्॥
श्री भगवान ने कहा - हे पार्थ! दम्भ, दर्प, अहंकार, क्रोध, कठोर वाणी और अज्ञान - ये आसुरी सम्पदा को प्राप्त हुए पुरुष के लक्षण हैं।
The Blessed Lord said: Ostentation, arrogance, pride, anger, harshness of speech, and ignorance - these are the qualities of those born with demoniacal nature, O Partha.
दैवी सम्पद्विमोक्षाय निबन्धायासुरी मता। मा शुचः सम्पदं दैवीमभिजातोऽसि पाण्डव॥
श्री भगवान बोले - दैवी सम्पत्ति मुक्ति के लिए है और आसुरी सम्पत्ति बन्धन के लिए मानी गयी है। हे पाण्डव! तू शोक मत कर, तू दैवी सम्पत्ति को प्राप्त हुआ है।
The Supreme Lord said: Divine nature leads to liberation, while demoniac nature leads to bondage. Do not grieve, O Pandava, for you are born with divine qualities.
द्वौ भूतसर्गौ लोकेऽस्मिन्दैव आसुर एव च। दैवो विस्तरशः प्रोक्त आसुरं पार्थ मे शृणु॥
श्री भगवान बोले - हे पार्थ! इस लोक में भूतों की दो प्रकार की सृष्टि है - दैवी और आसुरी। दैवी सम्पत्ति का तो विस्तार से वर्णन किया गया है, अब आसुरी सम्पत्ति को मुझसे सुन।
The Blessed Lord said: There are two types of beings created in this world - the divine and the demoniac. The divine nature has been described at length; now hear from Me, O Arjuna, about the demoniac nature.
प्रवृत्तिं च निवृत्तिं च जना न विदुरासुराः। न शौचं नापि चाचारो न सत्यं तेषु विद्यते॥
भगवान श्रीकृष्ण बोले - आसुरी प्रकृति वाले मनुष्य न तो प्रवृत्ति को जानते हैं और न निवृत्ति को। उनमें न तो बाहरी और भीतरी शुद्धता होती है, न अच्छा आचरण होता है और न सत्यता ही होती है।
The Blessed Lord said: Those of demoniac nature know neither what to do nor what to refrain from doing. Neither cleanliness nor proper conduct nor truth is found in them.
असत्यमप्रतिष्ठं ते जगदाहुरनीश्वरम्। अपरस्परसम्भूतं किमन्यत्कामहैतुकम्॥
वे कहते हैं कि यह संसार असत्य है, बिना आधार के है, और ईश्वर रहित है। यह केवल स्त्री-पुरुष के संयोग से उत्पन्न हुआ है, काम के अतिरिक्त इसका और कोई कारण नहीं है।
They say that this world is unreal, without foundation, and without God. They claim it is produced merely by mutual union of male and female, caused by lust alone and nothing else.
एतां दृष्टिमवष्टभ्य नष्टात्मानोऽल्पबुद्धयः। प्रभवन्त्युग्रकर्माणः क्षयाय जगतोऽहिताः॥
इस दृष्टि को अवलम्बन करके, नष्ट आत्मा वाले और अल्प बुद्धि वाले लोग उग्र कर्म करने वाले होकर संसार के नाश के लिए और अहित के लिए उत्पन्न होते हैं।
Holding fast to this view, these ruined souls of small intellect and fierce deeds arise as enemies of the world for its destruction.
कामं आश्रित्य दुष्पूरं दम्भमानमदान्विताः। मोहाद्गृहीत्वासद्ग्राहान् प्रवर्तन्ते अशुचिव्रताः॥
भगवान् श्रीकृष्ण ने कहा - असुरी प्रकृति के लोग अतृप्त कामनाओं का आश्रय लेकर, दम्भ, अहंकार और मद से युक्त होकर, मोह के कारण असत्य सिद्धान्तों को ग्रहण करके अशुद्ध व्रतों में प्रवृत्त होते हैं।
The Blessed Lord said: Resorting to insatiable desires, filled with hypocrisy, pride and arrogance, holding wrong views through delusion, they engage in impure practices.
चिन्तामपरिमेयां च प्रलयान्तामुपाश्रिताः।कामोपभोगपरमा एतावदिति निश्चिताः॥
वे असीम चिंताओं में डूबे रहते हैं जो मृत्यु तक चलती रहती हैं। काम-भोग को ही परम लक्ष्य मानकर वे यही निश्चय कर लेते हैं कि बस यही सब कुछ है।
They are given to limitless anxieties that last until death. Regarding gratification of lust as their highest aim, they are convinced that this is all there is.
आशापाशशतैर्बद्धाः कामक्रोधपरायणाः। ईहन्ते कामभोगार्थमन्यायेनार्थसञ्चयान्॥
सैकड़ों आशाओं के जाल में बंधे हुए, काम और क्रोध के वश में रहने वाले, विषयभोगों के लिए अन्याय से धन संचय करने की चेष्टा करते हैं।
Bound by hundreds of cords of hope, given to lust and anger, they strive to obtain hoards of wealth by unjust means for sense gratification.
इदमद्य मया लब्धमिमं प्राप्स्ये मनोरथम् |इदमस्तीदमपि मे भविष्यति पुनर्धनम् ||
आज यह मैंने प्राप्त कर लिया है और इस मनोरथ को मैं प्राप्त कर लूँगा, यह धन मेरे पास है और फिर भी यह और भी हो जायेगा।
Today this has been acquired by me; this desire I shall fulfill; this wealth is mine, and this also shall be mine in future.
असौ मया हत: शत्रुर्हनिष्ये चापरानपि। ईश्वरोऽहमहं भोगी सिद्धोऽहं बलवान्सुखी॥
वह शत्रु मेरे द्वारा मारा गया और दूसरे शत्रुओं को भी मैं मार डालूँगा। मैं ईश्वर हूँ, मैं भोगी हूँ, मैं सिद्ध हूँ, बलवान हूँ और सुखी हूँ।
That enemy has been slain by me, and others also shall I slay. I am the lord, I am the enjoyer, I am successful, powerful and happy.
आढ्योऽभिजनवानस्मि को ऽन्योऽस्ति सदृशो मया। यक्ष्ये दास्यामि मोदिष्य इत्यज्ञानविमोहिताः॥
श्री भगवान् बोले — 'मैं धनवान् और कुलीन हूँ, मेरे समान दूसरा कौन है? मैं यज्ञ करूँगा, दान दूँगा और आनन्द मनाऊँगा' — इस प्रकार वे अज्ञान से मोहित रहते हैं।
The Supreme Lord said: 'I am wealthy and born in a noble family. Who else is equal to me? I shall perform sacrifices, give charity and rejoice' — thus they remain deluded by ignorance.
अनेकचित्तविभ्रान्ता मोहजालसमावृताः। प्रसक्ताः कामभोगेषु पतन्ति नरकेऽशुचौ॥
अनेक चिन्ताओं से भ्रमित, मोह के जाल से घिरे हुए, काम-भोग में आसक्त रहकर वे अशुद्ध नरक में गिरते हैं।
Bewildered by numerous anxieties, enveloped in a web of delusion, addicted to the gratification of desires, they fall into the foul hell.
आत्मसम्भावितः स्तब्धो धनमानमदान्वितः। यजन्ते नामयज्ञैस्ते दम्भेनाविधिपूर्वकम्॥
आत्मप्रशंसा में मग्न, घमंड से भरे, धन और मान के मद से युक्त वे लोग केवल नाम के लिए यज्ञ करते हैं, दम्भ के साथ और बिना शास्त्रविधि के।
Self-conceited, obstinate, filled with pride and intoxication of wealth, they perform sacrifices which are mere pretense, without following proper scriptural injunctions.
अहंकारं बलं दर्पं कामं क्रोधं च संश्रिताः। मामेवात्मपरदेहेषु प्रद्विषन्तोऽभ्यसूयकाः॥
अहंकार, बल, घमंड, काम और क्रोध का आश्रय लेकर, जो मुझको ही अपने और दूसरों के शरीरों में द्वेष करते हैं और निन्दा करते हैं।
Given over to egoism, power, haughtiness, lust and anger, these malicious people mock Me, dwelling in their own bodies and in those of others.
तान्हं द्विषतः क्रूरान्संसारेषु नराधमान्। क्षिपाम्यजस्रमशुभानासुरीष्वेव योनिषु॥
उन द्वेष करने वाले, क्रूर, संसार में नीच और अशुभ कर्म करने वालों को मैं निरन्तर आसुरी योनियों में ही डालता रहता हूँ।
Those who are envious, cruel, lowest among men and inauspicious, I constantly cast into demoniac wombs in the cycle of birth and death.
आसुरीं योनिमापन्ना मूढा जन्मनि जन्मनि। मामप्राप्यैव कौन्तेय ततो यान्त्यधमां गतिम्॥
भगवान श्री कृष्ण बोले - हे अर्जुन! वे मूढ़ मनुष्य जन्म-जन्म में आसुरी योनियों को प्राप्त होकर, मुझको न प्राप्त होते हुए उससे भी अधम गति को प्राप्त होते हैं।
The Supreme Lord said: O son of Kunti, those deluded souls who are born into demoniac wombs, birth after birth, never attain Me and thus sink down to the most abominable type of existence.
त्रिविधं नरकस्येदं द्वारं नाशनमात्मनः। कामः क्रोधस्तथा लोभस्तस्मादेतत्त्रयं त्यजेत्॥
भगवान श्री कृष्ण ने कहा: काम, क्रोध और लोभ - ये तीनों आत्मा का नाश करने वाले नरक के द्वार हैं। इसलिए इन तीनों को त्याग देना चाहिए।
The Blessed Lord said: Triple is the gate of this hell, destructive of the soul - lust, anger, and greed. Therefore, one should abandon these three.
एतैर्विमुक्तः कौन्तेय तमोद्वारैस्त्रिभिर्नरः। आचरत्यात्मनः श्रेयस्ततो याति परां गतिम्॥
हे कुन्तीपुत्र! इन तीनों नर्क के द्वारों - काम, क्रोध और लोभ से मुक्त हुआ मनुष्य अपने कल्याण का आचरण करता है और इस प्रकार परम गति को प्राप्त होता है।
O son of Kunti, freed from these three gates of hell - lust, anger and greed - a person acts for their own welfare and thus attains the supreme destination.
यः शास्त्रविधिमुत्सृज्य वर्तते कामकारतः। न स सिद्धिमवाप्नोति न सुखं न परां गतिम्॥
जो व्यक्ति शास्त्र की विधि को छोड़कर अपनी इच्छा के अनुसार आचरण करता है, वह न तो सिद्धि को प्राप्त होता है, न सुख को और न परम गति को॥
One who discards scriptural injunctions and acts according to his own whims attains neither perfection, nor happiness, nor the supreme destination.
तस्माच्छास्त्रं प्रमाणं ते कार्याकार्यव्यवस्थितौ। ज्ञात्वा शास्त्रविधानोक्तं कर्म कर्तुमिहार्हसि॥
इसलिए तेरे लिए कर्तव्य और अकर्तव्य की व्यवस्था में शास्त्र ही प्रमाण है। शास्त्र की विधि को जानकर तू यहाँ कर्म करने के योग्य है।
Therefore, let the scriptures be your authority in determining what ought to be done and what ought not to be done. Having understood the ordinances of the scriptures, you should act accordingly in this world.
अध्याय 16 - सभी श्लोक
Chapter 16 - Original Sanskrit Slokas
अभयं सत्त्वसंशुद्धिर्ज्ञानयोगव्यवस्थितिः। दानं दमश्च यज्ञश्च स्वाध्यायस्तप आर्जवम्॥
अहिंसा सत्यमक्रोधस्त्यागः शान्तिरपैशुनम्। दया भूतेष्वलोलुप्त्वं मार्दवं हीरचापलम्॥
तेजो क्षमा धृतिः शौचमद्रोहो नातिमानिता । भवन्ति सम्पदं दैवीमभिजातस्य भारत॥
दम्भो दर्पोऽभिमानश्च क्रोधः पारुष्यमेव च। अज्ञानं चाभिजातस्य पार्थ सम्पदमासुरीम्॥
दैवी सम्पद्विमोक्षाय निबन्धायासुरी मता। मा शुचः सम्पदं दैवीमभिजातोऽसि पाण्डव॥
द्वौ भूतसर्गौ लोकेऽस्मिन्दैव आसुर एव च। दैवो विस्तरशः प्रोक्त आसुरं पार्थ मे शृणु॥
प्रवृत्तिं च निवृत्तिं च जना न विदुरासुराः। न शौचं नापि चाचारो न सत्यं तेषु विद्यते॥
असत्यमप्रतिष्ठं ते जगदाहुरनीश्वरम्। अपरस्परसम्भूतं किमन्यत्कामहैतुकम्॥
एतां दृष्टिमवष्टभ्य नष्टात्मानोऽल्पबुद्धयः। प्रभवन्त्युग्रकर्माणः क्षयाय जगतोऽहिताः॥
कामं आश्रित्य दुष्पूरं दम्भमानमदान्विताः। मोहाद्गृहीत्वासद्ग्राहान् प्रवर्तन्ते अशुचिव्रताः॥
चिन्तामपरिमेयां च प्रलयान्तामुपाश्रिताः।कामोपभोगपरमा एतावदिति निश्चिताः॥
आशापाशशतैर्बद्धाः कामक्रोधपरायणाः। ईहन्ते कामभोगार्थमन्यायेनार्थसञ्चयान्॥
इदमद्य मया लब्धमिमं प्राप्स्ये मनोरथम् |इदमस्तीदमपि मे भविष्यति पुनर्धनम् ||
असौ मया हत: शत्रुर्हनिष्ये चापरानपि। ईश्वरोऽहमहं भोगी सिद्धोऽहं बलवान्सुखी॥
आढ्योऽभिजनवानस्मि को ऽन्योऽस्ति सदृशो मया। यक्ष्ये दास्यामि मोदिष्य इत्यज्ञानविमोहिताः॥
अनेकचित्तविभ्रान्ता मोहजालसमावृताः। प्रसक्ताः कामभोगेषु पतन्ति नरकेऽशुचौ॥
आत्मसम्भावितः स्तब्धो धनमानमदान्वितः। यजन्ते नामयज्ञैस्ते दम्भेनाविधिपूर्वकम्॥
अहंकारं बलं दर्पं कामं क्रोधं च संश्रिताः। मामेवात्मपरदेहेषु प्रद्विषन्तोऽभ्यसूयकाः॥
तान्हं द्विषतः क्रूरान्संसारेषु नराधमान्। क्षिपाम्यजस्रमशुभानासुरीष्वेव योनिषु॥
आसुरीं योनिमापन्ना मूढा जन्मनि जन्मनि। मामप्राप्यैव कौन्तेय ततो यान्त्यधमां गतिम्॥
त्रिविधं नरकस्येदं द्वारं नाशनमात्मनः। कामः क्रोधस्तथा लोभस्तस्मादेतत्त्रयं त्यजेत्॥
एतैर्विमुक्तः कौन्तेय तमोद्वारैस्त्रिभिर्नरः। आचरत्यात्मनः श्रेयस्ततो याति परां गतिम्॥
यः शास्त्रविधिमुत्सृज्य वर्तते कामकारतः। न स सिद्धिमवाप्नोति न सुखं न परां गतिम्॥
तस्माच्छास्त्रं प्रमाणं ते कार्याकार्यव्यवस्थितौ। ज्ञात्वा शास्त्रविधानोक्तं कर्म कर्तुमिहार्हसि॥
Gyan-centric Section · Knowledge & Liberation
ज्ञान · ज्ञानयोग / ज्ञान · ज्ञान और मोक्ष
Metaphysics, nature of consciousness, liberation.
तत्त्वज्ञानम्, चेतनायाः स्वरूपम्, मोक्षश्च।
तत्वमीमांसा, चेतना का स्वरूप, मुक्ति।
Carry Divine Wisdom Everywhereश्रीमद्भगवद्गीता एंड्रॉयड ऐप
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