मोक्ष योग

श्री भगवान बोले - काम्यकर्मों का त्याग संन्यास है, ऐसा विद्वान जन कहते हैं और सभी कर्मों के फल का त्याग त्याग है, ऐसा बुद्धिमान लोग कहते हैं।

The Blessed Lord said: The wise understand renunciation (sannyasa) to be the abandonment of actions performed with desire, and the learned declare tyaga (renunciation) to be the abandonment of the fruits of all actions.

कुछ विद्वान कर्म को दोषयुक्त मानकर त्याज्य कहते हैं, जबकि अन्य कहते हैं कि यज्ञ, दान और तप रूप कर्मों का त्याग नहीं करना चाहिए।

Some learned people say that action should be abandoned as evil, while others declare that acts of sacrifice, charity, and austerity should not be abandoned.

हे भरतश्रेष्ठ! त्याग के विषय में मेरा निश्चित मत सुनो। हे पुरुषश्रेष्ठ! त्याग तीन प्रकार का कहा गया है।

Hear from Me the final truth about renunciation, O best of the Bharatas; renunciation has been declared to be of three kinds.

यज्ञ, दान और तप रूप कर्मों का त्याग नहीं करना चाहिए; उन्हें करना ही चाहिए, क्योंकि ये कर्म बुद्धिमानों को पवित्र करने वाले हैं।

Acts of sacrifice, charity, and austerity should not be abandoned but should indeed be performed, for they purify the wise.

श्रीभगवान ने कहा - हे पार्थ! इन (यज्ञ, दान और तप रूप) कर्मों को भी आसक्ति और फल का त्याग करके करना चाहिए। यह मेरा निश्चित और उत्तम मत है।

The Supreme Lord said: O Partha, even these acts of sacrifice, charity and austerity should be performed, abandoning attachment and the fruits of action. This is My definite and supreme conviction.

नियत कर्म का त्याग उचित नहीं है; मोहवश उसका परित्याग तामस त्याग कहा जाता है।

The renunciation of prescribed duty is not proper; abandoning it out of delusion is declared to be tamasic.

अर्जुन बोले - जो व्यक्ति किसी कर्म को केवल दुःखदायक मानकर और शारीरिक कष्ट के भय से त्याग देता है, वह राजसिक त्याग करता है और उसे त्याग का फल प्राप्त नहीं होता।

That abandonment of action which is done from fear of bodily trouble, thinking 'it is painful', is rajasic abandonment and one does not obtain the fruit of renunciation thereby.

हे अर्जुन! जो कर्म केवल कर्तव्य समझकर, आसक्ति और फल की इच्छा को त्यागकर किया जाता है, वह सात्त्विक त्याग माना गया है।

O Arjuna, when prescribed action is performed simply because it ought to be done, abandoning attachment and the fruit, such renunciation is regarded as sattvic.

भगवान श्री कृष्ण बोले- जो न तो अशुभ कर्म से द्वेष करता है और न शुभ कर्म में आसक्त होता है, वह सत्त्वगुण से युक्त, बुद्धिमान और संशयरहित पुरुष वास्तविक त्यागी है।

The Supreme Lord said: One who neither hates inauspicious work nor is attached to auspicious work, such a renunciant is endowed with goodness, is intelligent, and has all doubts cut away.

देहधारी के लिए सम्पूर्ण कर्मों का त्याग करना संभव नहीं है। परन्तु जो कर्मफल का त्याग करता है, वही त्यागी कहलाता है।

It is not possible for an embodied being to completely abandon all actions. But one who renounces the fruits of action is called a true renunciate.

अर्जुन ने कहा - कर्म का फल तीन प्रकार का होता है - अनिष्ट (बुरा), इष्ट (अच्छा) और मिश्र (मिला-जुला)। यह फल मृत्यु के बाद त्यागियों (सकाम कर्म करने वालों) को मिलता है, परन्तु संन्यासियों (निष्काम कर्म करने वालों) को कभी नहीं मिलता।

The threefold fruit of action - undesirable, desirable, and mixed - accrues after death to those who are attached to results, but never to those who have renounced attachment to the fruits of action.

शरीर, वाणी और मन से मनुष्य जो भी कर्म आरम्भ करता है, वह न्यायसंगत हो या विपरीत हो, उसके ये पांच कारण हैं।

Whatever action a person undertakes with body, speech and mind, whether righteous or unrighteous, these five are its causes.

अधिष्ठान (शरीर), कर्ता (जीवात्मा), करण (इन्द्रियाँ) तथा भिन्न-भिन्न प्रकार की चेष्टाएँ और पाँचवाँ दैव - ये पाँच कारण हैं।

The basis (body), the agent (individual soul), the instruments of various kinds (senses), the diverse efforts of different types, and providence as the fifth factor - these are the five causes.

शरीर, वाणी और मन से मनुष्य जो भी कर्म करता है, वह उचित हो या अनुचित, उसके ये पाँच कारण हैं।

Whatever action a person performs with body, speech and mind, whether righteous or unrighteous, these five are its causes.

अर्जुन ने कहा - इस प्रकार की स्थिति में जो व्यक्ति अपने को केवल कर्ता मानता है, वह अशुद्ध बुद्धि के कारण वास्तव में नहीं देखता, वह दुर्बुद्धि है।

Therefore, one who sees the soul as the sole doer due to impure understanding does not see truly - such a person is of perverted intelligence.

जो व्यक्ति अहंकार से मुक्त आत्मा वाला है, जिसकी बुद्धि लिप्त नहीं होती, वह इन सब लोकों को मारकर भी न मारता है और न बंधता है।

One who is free from the ego-sense, whose intelligence is not entangled, even though he destroys all these worlds, he neither kills nor is bound by his actions.

भगवान श्रीकृष्ण बोले - सब धर्मों को त्यागकर केवल मेरी शरण में आ जा। मैं तुझे सभी पापों से मुक्त कर दूंगा, शोक मत कर।

The Blessed Lord said: Abandoning all varieties of dharma, surrender unto Me alone. I shall deliver you from all sinful reactions; do not fear.

ज्ञान, कर्म और कर्ता भी गुणों के भेद से तीन प्रकार के होते हैं। गुणसंख्यान शास्त्र में इनका वर्णन किया गया है। उन तीनों प्रकारों को भी तू सुन।

Knowledge, action, and the doer are declared to be of three kinds according to the division of the gunas in the philosophy of the gunas. Hear also of these three kinds.

सभी धर्मों को त्यागकर केवल मेरी शरण में आ जा। मैं तुझे सभी पापों से मुक्त कर दूंगा, शोक मत कर।

Abandoning all varieties of dharma, take refuge in Me alone. I shall liberate you from all sinful reactions; do not grieve.

भगवान श्रीकृष्ण ने कहा - सभी धर्मों का परित्याग करके केवल मेरी एकमात्र शरण में आ जा। मैं तुझे सभी पापों से मुक्त कर दूंगा, शोक मत कर।

The Blessed Lord said: Abandoning all duties, take refuge in Me alone. I shall liberate you from all sins; do not grieve.

अर्जुन ने कहा - जो सुख पहले (आरम्भ में) विष के समान लगता है, परन्तु परिणाम में अमृत के समान होता है, वह आत्मा और बुद्धि की प्रसन्नता से उत्पन्न सुख सात्त्विक कहा गया है।

Arjuna said: That happiness which appears like poison in the beginning but is like nectar in the end, and which arises from the serenity of one's own mind and intellect, is said to be of the nature of goodness (sattva).

अर्जुन ने कहा - जो सुख इन्द्रियों और विषयों के संयोग से उत्पन्न होता है और जो आरम्भ में अमृत के समान लगता है, परन्तु परिणाम में विष के समान होता है, वह राजस सुख कहा गया है।

Arjuna said: That happiness which arises from the contact of the senses and objects, which is like nectar in the beginning but like poison in the end, is known as happiness in the mode of passion (rajas).

जो सुख इन्द्रियों और विषयों के संयोग से उत्पन्न होता है और जो आरम्भ में अमृत के समान लगता है, परन्तु परिणाम में विष के समान होता है, वह राजस सुख कहा गया है।

Arjuna said: That happiness which arises from the contact of the senses and objects, which is like nectar in the beginning but like poison in the end, is known as happiness in the mode of passion (rajas).

जो सुख इन्द्रियों और विषयों के संयोग से उत्पन्न होता है और जो आरम्भ में अमृत के समान लगता है, परन्तु परिणाम में विष के समान होता है, वह राजस सुख कहा गया है।

Arjuna said: That happiness which arises from the contact of the senses and objects, which is like nectar in the beginning but like poison in the end, is known as happiness in the mode of passion (rajas).

श्री भगवान बोले - जो संग रहित, अहंकार रहित, धैर्य और उत्साह से युक्त तथा सिद्धि और असिद्धि में निर्विकार रहता है, वह कर्ता सात्त्विक कहा जाता है।

The Blessed Lord said: One who is free from attachment and egotism, endowed with determination and enthusiasm, and remains unperturbed in success and failure - such a doer is called sattvic.

जो कर्ता रागयुक्त, कर्मफल की इच्छा करने वाला, लोभी, हिंसक स्वभाव वाला, अपवित्र और हर्ष-शोक से युक्त है, वह राजस कहा जाता है।

The doer who is passionate, seeks the fruits of action, is greedy, violent in nature, impure, and subject to joy and sorrow, is said to be rajasic.

अर्जुन ने कहा - हे कृष्ण! जो श्रेयस्कर हो, वह निश्चित रूप से मुझसे कहिये। आप ही मेरे शरणागत गुरु हैं, आप मेरे संशय को दूर करने में समर्थ हैं।

Arjuna said: O Krishna! Please tell me decisively what is most beneficial. You are my guru to whom I have surrendered, and You alone are capable of dispelling my doubts.

हे पार्थ! जिस अविचल धैर्य से मन, प्राण और इन्द्रियों की क्रियाओं को योग के द्वारा धारण करते हैं, वह धृति सात्त्विकी है।

O Partha! The steadfast determination by which one holds the activities of the mind, life-breath, and senses through yoga - that determination is of the nature of goodness (sattva).

अर्जुन ने कहा - हे पार्थ! जो बुद्धि प्रवृत्ति और निवृत्ति को, कर्तव्य और अकर्तव्य को, भय और अभय को तथा बंधन और मोक्ष को जानती है, वह बुद्धि सात्त्विकी है।

That intellect which knows action and inaction, duty and non-duty, fear and fearlessness, bondage and liberation - that intellect, O Partha, is sattvic (pure).

हे पार्थ! जो बुद्धि धर्म और अधर्म को, कार्य और अकार्य को यथार्थ रूप से नहीं जानती, वह बुद्धि राजसी है।

O Partha! That intellect which does not properly understand dharma and adharma, what ought to be done and what ought not to be done, is rajasic.

अर्जुन बोले - हे अच्युत! आपकी कृपा से मेरा मोह नष्ट हो गया है और मुझे स्मृति प्राप्त हो गई है। अब मैं संदेह रहित होकर स्थित हूँ और आपकी आज्ञा का पालन करूँगा।

Arjuna said: My delusion is destroyed and I have regained my memory through Your grace, O Achyuta (Krishna). I am firm and free from doubt. I shall act according to Your word.

अर्जुन बोले - हे अच्युत! आपकी कृपा से मेरा मोह नष्ट हो गया है और मुझे स्मृति प्राप्त हो गई है। अब मैं संशयरहित होकर स्थित हूँ और आपकी आज्ञा का पालन करूँगा।

Arjuna said: O Achyuta! By Your grace, my delusion is destroyed and I have regained my memory. I am now established free from doubt, and I shall act according to Your word.

जहाँ योगेश्वर श्रीकृष्ण हैं और जहाँ धनुर्धारी अर्जुन है, वहाँ श्री, विजय, विभूति और अचल नीति निश्चित रूप से रहती है - यह मेरा मत है।

Wherever there is Krishna, the master of yoga, and wherever there is Arjuna, the wielder of the bow, there will certainly be prosperity, victory, happiness, and sound policy. This is my conviction.

अर्जुन ने कहा - जो सुख पहले विष के समान लगता है किन्तु परिणाम में अमृत के समान होता है, वह सुख सात्त्विक कहा गया है जो आत्मा और बुद्धि की प्रसन्नता से उत्पन्न होता है।

Arjuna said: That happiness which appears like poison in the beginning but is like nectar in the end, and which arises from the serenity of one's own mind, is said to be of the nature of goodness.

अर्जुन ने कहा - हे वार्ष्णेय! फिर किस शक्ति से प्रेरित होकर मनुष्य न चाहते हुए भी बलपूर्वक प्रेरित किए जाने के समान पाप का आचरण करता है?

Arjuna said: O Varshneya! By what force is man driven to commit sin, even unwillingly, as if compelled by force?

अर्जुन ने कहा - हे अच्युत! आपकी कृपा से मेरा मोह नष्ट हो गया है, मुझे स्मृति प्राप्त हो गई है। अब मैं संशयरहित होकर स्थित हूँ और आपकी आज्ञा का पालन करूँगा।

Arjuna said: O Acyuta! By Your grace, my delusion has been destroyed and I have regained my memory. I am now firm, free from doubt, and will act according to Your word.

अर्जुन बोले - हे अच्युत! आपकी कृपा से मेरा मोह नष्ट हो गया है और मुझे स्मृति प्राप्त हो गई है। अब मैं संशयरहित होकर स्थित हूँ और आपकी आज्ञा का पालन करूँगा।

Arjuna said: My delusion is destroyed and I have regained memory through Your grace, O Achyuta. I am firm and free from doubt; I shall act according to Your word.

श्री भगवान् बोले - हे भारत! रजोगुण और तमोगुण को दबाकर सत्त्वगुण प्रकट होता है, सत्त्वगुण और तमोगुण को दबाकर रजोगुण प्रकट होता है और सत्त्वगुण तथा रजोगुण को दबाकर तमोगुण प्रकट होता है।

The Supreme Lord said: O Bharata, sattva manifests when it overpowers rajas and tamas; rajas manifests when it overpowers sattva and tamas; and tamas manifests when it overpowers sattva and rajas.

श्री भगवान बोले - पृथ्वी में या आकाश में या देवताओं में भी ऐसा कोई भी सत्त्व (जीव) नहीं है जो प्रकृति से उत्पन्न इन तीनों गुणों से रहित हो।

The Blessed Lord said: There is no being on earth or in heaven among the gods who is free from these three gunas born of Prakriti (material nature).

श्री भगवान बोले - हे परन्तप! ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य और शूद्रों के कर्म स्वभाव से उत्पन्न गुणों के अनुसार विभाजित किए गए हैं।

The Blessed Lord said: The duties of Brahmins, Kshatriyas, Vaishyas, and Shudras are distributed according to the qualities born of their own nature, O scorcher of enemies.

अर्जुन बोले - हे अच्युत! आपकी कृपा से मेरा मोह नष्ट हो गया है और मुझे स्मृति प्राप्त हो गई है। अब मैं संशयरहित होकर स्थित हूँ और आपकी आज्ञा का पालन करूँगा।

Arjuna said: My delusion is destroyed and I have regained my memory through Your grace, O Achyuta (Krishna). I am firm and free from doubt; I shall act according to Your word.

श्री भगवान बोले- शूरवीरता, तेज, धैर्य, चतुराई, युद्ध में न भागना, दान देना और स्वामी का भाव - ये सब क्षत्रिय के स्वाभाविक कर्म हैं।

The Blessed Lord said: Heroism, vigor, firmness, skill, not fleeing from battle, generosity and leadership - these are the natural duties of the Kshatriyas, born of their inherent nature.

श्री भगवान बोले - कृषि, गौ-रक्षा और व्यापार ये वैश्य के स्वभाव से उत्पन्न कर्म हैं तथा सेवा-परायण कर्म शूद्र का भी स्वभाव से उत्पन्न कर्म है।

The Blessed Lord said: Agriculture, cattle-rearing, and trade are the natural work of the Vaishyas; work of a serving nature is the natural work of the Shudras, born of their inherent nature.

संजय ने कहा - जहाँ योगेश्वर श्रीकृष्ण हैं और जहाँ धनुषधारी अर्जुन है, वहाँ श्री, विजय, ऐश्वर्य और अचल नीति है - यह मेरा दृढ़ मत है।

Sanjaya said: Wherever there is Krishna, the Lord of Yoga, and wherever there is Arjuna, the wielder of the bow, there will surely be prosperity, victory, happiness and sound policy. This is my firm conviction.

जिस मनुष्य से अपनी-अपनी प्रकृति के अनुसार जो कुछ कर्म हो सकता है, उसी कर्म द्वारा परमेश्वर की पूजा करके मनुष्य परम सिद्धि को प्राप्त होता है।

By worshipping the Lord through the performance of one's own natural duty, a person attains the highest perfection.

अपने धर्म का पालन करना, चाहे वह दोषयुक्त हो, दूसरे के धर्म के अच्छी तरह पालन से श्रेष्ठ है। अपने धर्म में मृत्यु भी कल्याणकारी है, परधर्म भयावह है।

Better is one's own dharma, though imperfectly performed, than the dharma of another well performed. Better is death in one's own dharma; the dharma of another brings danger.

हे कुन्तीपुत्र! सहज कर्म को दोषयुक्त होने पर भी त्यागना नहीं चाहिए, क्योंकि सभी कर्म दोषों से घिरे हुए हैं जैसे अग्नि धुएं से घिरी रहती है।

O son of Kunti, one should not abandon the duty born of one's nature, even if it is defective, for all undertakings are enveloped by defects as fire is enveloped by smoke.

जो व्यक्ति कर्मों में आसक्ति के बिना कार्य करता है, वह इनमें लिप्त नहीं होता। वह निर्गुण परमात्मा में स्थित होकर सदा अपने धर्म में स्थिर रहता है।

One who performs actions without attachment is not tainted by them. Being established in the transcendent, beyond the three modes of nature, such a person remains ever steadfast in their dharma.

श्री भगवान बोले - हे कुन्तीपुत्र! सिद्धि को प्राप्त हुआ मनुष्य जिस प्रकार से ब्रह्म को प्राप्त होता है, उस ज्ञान की परा निष्ठा को तू मेरे से संक्षेप में जान।

The Blessed Lord said: Learn from Me, O Kaunteya, how one who has attained perfection reaches Brahman - that supreme consummation of knowledge, described briefly.

श्री भगवान ने कहा - शुद्ध बुद्धि से युक्त होकर, धैर्य के साथ मन को नियंत्रित करके, शब्द आदि विषयों को त्यागकर और राग-द्वेष को दूर करके।

The Supreme Lord said: Endowed with purified intelligence, controlling the mind with determination, abandoning sound and other objects of the senses, and casting aside attraction and aversion.

भगवान श्री कृष्ण बोले - जो एकांत स्थान में रहता है, अल्प आहार करता है, वाणी, शरीर और मन को वश में रखता है, सदैव ध्यानयोग में लगा रहता है और वैराग्य का आश्रय लेता है।

The Blessed Lord said: One who resorts to solitude, eats sparingly, controls speech, body and mind, is ever engaged in meditation and yoga, and takes refuge in dispassion.

अर्जुन बोले - हे अच्युत! आपकी कृपा से मेरा मोह नष्ट हो गया है और मुझे स्मृति प्राप्त हो गई है। अब मैं संशयरहित होकर स्थित हूं और आपकी आज्ञा का पालन करूंगा।

Arjuna said: My delusion has been destroyed and I have regained memory through Your grace, O Achyuta. I am now firmly established, free from doubt, and shall act according to Your word.

ब्रह्मभूत होकर प्रसन्न आत्मावाला वह न शोक करता है और न कामना करता है। सब प्राणियों में समभाव रखता हुआ वह मेरी परा भक्ति को प्राप्त होता है।

Being one with Brahman and serene in mind, he neither grieves nor desires. Regarding all beings equally, he attains supreme devotion to Me.

श्री भगवान बोले - भक्ति के द्वारा वह मुझे यथार्थ में जानता है कि मैं कितना हूँ और कौन हूँ, फिर मुझे तत्त्व से जानकर तत्काल ही मुझमें प्रवेश कर जाता है।

The Supreme Lord said: By devotion alone can one truly know Me as I am, in My true nature and magnitude. Having known Me in truth, one immediately enters into My being.

श्री भगवान बोले - मेरे आश्रय में रहकर सदा सभी कर्म करता हुआ भक्त मेरी कृपा से शाश्वत अविनाशी परम पद को प्राप्त होता है।

The Blessed Lord said: Though engaged in all kinds of activities, one who takes shelter in Me attains the eternal, imperishable abode by My grace.

श्री भगवान बोले- मन से सब कर्मों को मुझमें अर्पण करके, मेरे परायण होकर, बुद्धियोग का आश्रय लेकर निरन्तर मेरे में चित्त वाला हो।

The Blessed Lord said: Dedicating all actions to Me with your mind, being devoted to Me, taking refuge in the yoga of discrimination, keep your consciousness constantly fixed on Me.

श्री भगवान बोले - मुझमें चित्त लगाकर तू मेरी कृपा से सम्पूर्ण कठिनाइयों को पार कर जाएगा और यदि अहंकारवश मेरी बात नहीं सुनेगा तो नष्ट हो जाएगा।

The Supreme Lord said: By fixing your mind upon Me, you shall overcome all obstacles by My grace; but if you do not listen due to ego, you shall perish.

अहंकार के आश्रय से तू यह मानता है कि मैं युद्ध नहीं करूंगा। यह तेरा संकल्प मिथ्या है क्योंकि तेरी प्रकृति तुझे युद्ध करने के लिए बाध्य करेगी।

If, taking refuge in ego, you think 'I will not fight,' this resolve of yours is false. Your own nature will compel you to action.

श्री भगवान बोले - हे अर्जुन! सभी प्राणी शरीर रूपी यंत्र में स्थित हैं और ईश्वर अपनी माया से हृदय में स्थित होकर सभी प्राणियों को उस यंत्र में बैठाकर भ्रमण कराता है।

The Lord said: All beings are seated as on a machine made of matter, O Arjuna, by the illusion of the Lord who dwells in the heart and causes all beings to revolve according to their karma.

हे अर्जुन! ईश्वर सभी प्राणियों के हृदय में स्थित है और अपनी माया से सभी प्राणियों को, जो यन्त्र पर आरूढ़ की भाँति हैं, भ्रमण कराता रहता है।

The Lord dwells in the hearts of all beings, O Arjuna, causing all beings to revolve by His maya as if they were mounted on a machine.

हे भारत! तू सर्वभाव से उसी परमेश्वर की शरण में जा। उसकी कृपा से तू परम शान्ति को और शाश्वत धाम को प्राप्त करेगा।

O Bharata, surrender yourself completely to Him alone. By His grace, you will attain supreme peace and the eternal abode.

श्रीभगवान बोले - इस प्रकार तुम्हें मैंने गुह्य से भी अति गुह्य ज्ञान कहा है। इसे भली भाँति विचार करके, जैसी तुम्हारी इच्छा हो, वैसा करो।

The Blessed Lord said: Thus I have explained to you the most secret knowledge. Ponder over it deeply and completely, and then act as you wish.

श्री भगवान् ने कहा: हे अर्जुन! सभी गुह्यों से अति गुह्य मेरे परम वचन को फिर से सुनो। तू मुझे अत्यन्त प्रिय है, इसलिए मैं तेरे हित की बात कहूँगा।

The Supreme Lord said: Listen again to My supreme word, the most confidential of all knowledge. Because you are My very dear friend, I am speaking to you for your benefit.

श्री भगवान बोले: मुझमें मन लगाओ, मेरे भक्त बनो, मेरा यज्ञ करो और मुझे प्रणाम करो। तू मुझे ही प्राप्त होगा, यह मैं तुझसे सत्य प्रतिज्ञा करता हूँ क्योंकि तू मेरा प्रिय है।

The Supreme Lord said: Fix your mind on Me, be devoted to Me, worship Me, and bow down to Me. Truly I promise you, you shall come to Me alone, for you are dear to Me.

भगवान श्री कृष्ण बोले - सभी धर्मों को त्यागकर केवल मेरी शरण में आ जा। मैं तुझे सभी पापों से मुक्त कर दूंगा, शोक मत कर।

The Supreme Lord said: Abandoning all varieties of dharma, take refuge in Me alone. I shall deliver you from all sinful reactions; do not grieve.

भगवान श्रीकृष्ण ने कहा- यह गीता का ज्ञान न तो तपरहित व्यक्ति से कहना चाहिए, न भक्तिरहित से कभी कहना चाहिए और न सुनने की इच्छा न रखने वाले से कहना चाहिए तथा जो मुझमें दोषदृष्टि रखता है, उससे भी नहीं कहना चाहिए।

The Supreme Lord said: This knowledge should never be spoken to one who is not austere, nor to one who is not devoted, nor to one who does not wish to listen, nor to one who speaks ill of Me.

जो व्यक्ति इस परम गुह्य ज्ञान को मेरे भक्तों में कहेगा, वह मुझमें परम भक्ति करके निःसंदेह मुझे ही प्राप्त होगा।

One who shares this supreme secret with My devotees, having shown supreme devotion to Me, shall certainly come to Me alone.

अर्जुन बोले — हे अच्युत! आपकी कृपा से मेरा मोह नष्ट हो गया है और स्मृति प्राप्त हुई है। अब मैं संशयरहित होकर स्थित हूँ और आपकी आज्ञा का पालन करूँगा।

Arjuna said: My delusion is destroyed and I have regained my memory through Your grace, O Achyuta (Krishna). I am firm and free from doubt; I will act according to Your word.

जो व्यक्ति हमारे इस धर्ममय संवाद का अध्ययन करेगा, वह ज्ञानयज्ञ के द्वारा मेरी पूजा करेगा - ऐसा मेरा मत है।

One who studies this sacred dialogue between us will worship Me through the sacrifice of knowledge - this is My conviction.

जो मनुष्य श्रद्धावान् है, दोषदृष्टि से रहित है और केवल इस गीता को सुनता भी है, वह भी पापों से मुक्त होकर पुण्यकर्म करने वालों के शुभ लोकों को प्राप्त होता है।

One who listens to this sacred dialogue with faith and without envy is also freed from sin and attains the auspicious worlds of those who perform righteous deeds.

अर्जुन बोले - हे अच्युत! आपकी कृपा से मेरा मोह नष्ट हो गया है और मुझे स्मृति प्राप्त हुई है। अब मैं संशयरहित होकर स्थित हूँ और आपकी आज्ञा का पालन करूंगा।

Arjuna said: O Achyuta, by Your grace my delusion is destroyed and I have regained my memory. I am now firmly established, free from doubt, and I shall act according to Your word.

अर्जुन बोले - हे अच्युत! आपकी कृपा से मेरा मोह नष्ट हो गया है और स्मृति प्राप्त हुई है। अब मैं संशयरहित होकर स्थित हूँ और आपकी आज्ञा का पालन करूँगा।

Arjuna said: O Achyuta! By Your grace, my delusion is destroyed and I have regained my memory. I am now firmly established, free from doubt, and shall act according to Your word.

संजय बोले - इस प्रकार मैंने वासुदेव (श्रीकृष्ण) और महात्मा पार्थ (अर्जुन) के इस अद्भुत और रोमांचक संवाद को सुना।

Sanjaya said: Thus I have heard this wonderful and thrilling dialogue between Vasudeva (Krishna) and the great-souled Partha (Arjuna), which causes the hair to stand on end.

व्यास के प्रसाद से मैंने इस परम गुह्य योग को सुना है, जो स्वयं योगेश्वर कृष्ण द्वारा प्रत्यक्ष कहा गया है

By the grace of Vyasa, I have heard this supreme secret of yoga directly from Krishna, the Lord of Yoga himself, speaking in person

संजय ने कहा - हे राजन्! केशव और अर्जुन के इस अद्भुत और पुण्य संवाद को बार-बार स्मरण करके मैं बारम्बार हर्षित हो रहा हूँ।

Sanjaya said: O King! Remembering again and again this wonderful and sacred dialogue between Keshava and Arjuna, I rejoice repeatedly.

संजय ने कहा: इस प्रकार मैंने वासुदेव (श्री कृष्ण) और महात्मा अर्जुन के इस अद्भुत और रोमांचकारी संवाद को सुना है।

Sanjaya said: Thus I have heard this wonderful dialogue between Vasudeva (Krishna) and the great soul Arjuna, which causes the hair to stand on end with joy.

संजय कहते हैं - जहाँ योगेश्वर श्रीकृष्ण हैं और जहाँ धनुर्धर अर्जुन है, वहाँ श्री, विजय, विभूति और अचल नीति है - यह मेरा दृढ़ मत है।

Sanjaya said: Wherever there is Krishna, the Lord of Yoga, and wherever there is Arjuna, the wielder of the bow, there will surely be prosperity, victory, glory, and righteousness - this is my firm conviction.