कर्मयोग

आप मिले-जुले वचनों से मेरी बुद्धि को भ्रमित कर रहे हैं। इसलिए निश्चयपूर्वक एक बात बताइए जिससे मैं कल्याण को प्राप्त हो सकूं।

Your apparently ambiguous words are confusing my intellect. Please tell me decisively which one path will lead to the highest good.

श्रीभगवान बोले — हे निष्पाप! इस संसार में दो प्रकार की निष्ठाएं मेरे द्वारा पहले कही गई हैं — ज्ञानयोगियों के लिए ज्ञानयोग की निष्ठा और योगियों के लिए कर्मयोग की निष्ठा।

The Supreme Lord said: O sinless one, I have already explained that there are two paths of spiritual realization for humankind — the path of knowledge, for those inclined toward contemplation, and the path of work, for those inclined toward action.

न तो कर्मों का आरम्भ न करने से मनुष्य निष्कर्म अवस्था को प्राप्त होता है और न केवल संन्यास लेने से ही सिद्धि को प्राप्त करता है

Not by abstaining from action does a person attain freedom from action, nor by renunciation alone does one achieve perfection.

श्री भगवान बोले - कोई भी व्यक्ति एक क्षण भी बिना कर्म किये नहीं रह सकता, क्योंकि सभी प्रकृति से उत्पन्न गुणों द्वारा परवश होकर कर्म करने को बाध्य हैं।

The Supreme Lord said: No one can remain inactive even for a moment; everyone is helplessly driven to action by the qualities born of material nature.

अर्जुन ने कहा - जो व्यक्ति कर्मेन्द्रियों को रोककर मन से इन्द्रियों के विषयों का चिन्तन करता रहता है, वह मूढ़बुद्धि मिथ्याचारी कहलाता है।

Arjuna said: But he who restrains the organs of action while dwelling on sense objects in his mind, is called a hypocrite of deluded understanding.

परन्तु हे अर्जुन! जो पुरुष मन से इन्द्रियों को वश में करके और आसक्ति रहित होकर कर्मेन्द्रियों द्वारा कर्मयोग का आचरण करता है, वह श्रेष्ठ है।

But he who, controlling the senses by the mind, O Arjuna, engages his organs of action in the path of action, without attachment - he excels.

श्री भगवान बोले - तू नियत कर्म कर, क्योंकि कर्म न करने की अपेक्षा कर्म करना श्रेष्ठ है और कर्म न करने से तेरे शरीर का निर्वाह भी नहीं हो सकता।

The Blessed Lord said: Perform your prescribed duties, for action is superior to inaction. Even the maintenance of your body would not be possible without action.

भगवान श्रीकृष्ण ने कहा - हे कुन्तीपुत्र! यज्ञ के अतिरिक्त अन्य कर्मों से यह संसार बंधन में पड़ता है। अतः तू आसक्ति रहित होकर उस यज्ञ के लिए कर्म कर।

The Blessed Lord said: This world is bound by actions, except those performed as sacrifice (yajna). Therefore, O son of Kunti, perform action for the sake of sacrifice, free from attachment.

प्रजापति ब्रह्मा ने सृष्टि के आदि में यज्ञ सहित प्रजाओं को उत्पन्न करके कहा था कि इस यज्ञ के द्वारा तुम वृद्धि को प्राप्त होओ और यह यज्ञ तुम्हारे लिए इच्छित भोगों को देने वाली कामधेनु के समान हो।

In the beginning of creation, the Creator, having created mankind together with sacrifice, said: 'By this shall you multiply; let this be the cow of plenty that yields all your desires.'

श्री भगवान बोले - तुम इन यज्ञों के द्वारा देवताओं को प्रसन्न करो और वे देवता तुम्हें प्रसन्न करें। इस प्रकार एक दूसरे को प्रसन्न करते हुए तुम परम कल्याण को प्राप्त करोगे।

The Supreme Lord said: By performing sacrificial acts, you shall nourish the gods, and the gods shall nourish you. Thus mutually nourishing one another, you shall attain the supreme good.

यज्ञ से संतुष्ट होकर देवता तुम्हें इच्छित भोगों को प्रदान करेंगे। उनके द्वारा दिए गए पदार्थों को उन्हें अर्पित किए बिना जो भोगता है, वह चोर ही है।

The celestial gods, pleased by sacrifice, will grant you desired enjoyments. One who enjoys the gifts given by them without offering back to them is indeed a thief.

यज्ञ से बचे हुए अन्न को खाने वाले सज्जन सभी पापों से मुक्त हो जाते हैं, परन्तु जो केवल अपने लिए भोजन पकाते हैं, वे पापी लोग पाप को ही खाते हैं।

The righteous who eat the remnants of sacrifice are freed from all sins, but the wicked who cook food only for themselves verily eat sin.

अन्न से सभी प्राणी उत्पन्न होते हैं, वर्षा से अन्न की उत्पत्ति होती है। यज्ञ से वर्षा होती है और यज्ञ कर्म से उत्पन्न होता है।

All beings are nourished by food, food comes from rain, rain originates from sacrifice, and sacrifice is born of action.

कर्म को वेदों से उत्पन्न जानो और वेदों को अक्षर (परमब्रह्म) से उत्पन्न जानो। इसलिए सर्वव्यापी ब्रह्म सदा यज्ञ में प्रतिष्ठित है।

Understand that action comes from Brahma (the Vedas), and the Vedas come from the imperishable Supreme. Therefore, the all-pervading infinite Truth is ever established in sacrifice.

इस प्रकार चलाए गए चक्र का जो मनुष्य इस लोक में अनुसरण नहीं करता, वह पापमय जीवन वाला और इन्द्रियों में आसक्त मनुष्य हे अर्जुन! व्यर्थ ही जीता है।

He who does not follow the wheel of creation thus set in motion, who is sinful, indulging in sensual pleasures, lives in vain, O Arjuna.

परन्तु जो मनुष्य आत्मा में ही रमण करने वाला हो, आत्मा में ही तृप्त रहने वाला हो और आत्मा में ही सन्तुष्ट रहने वाला हो, उसके लिए कोई कर्तव्य नहीं है।

But for one who rejoices in the Self alone, who is satisfied in the Self, and who is content in the Self alone, for such a person there is no duty to perform.

उस पुरुष को कर्म करने से कोई प्रयोजन नहीं है और न कर्म न करने से ही कोई प्रयोजन है, तथा उसका किसी भी प्राणी से किंचित भी स्वार्थ का संबंध नहीं है।

Such self-realized souls have nothing to gain or lose either by performing or refraining from their duties. Nor do they have any need to depend on any other being for anything.

इसलिए आसक्ति रहित होकर निरन्तर कर्तव्य कर्म का आचरण कर। क्योंकि आसक्ति रहित होकर कर्म करने वाला पुरुष परमात्मा को प्राप्त हो जाता है।

Therefore, always perform your duties efficiently and without attachment. By doing work without attachment, one attains the Supreme.

जनक आदि ने कर्म के द्वारा ही सिद्धि प्राप्त की थी। लोकसंग्रह को देखते हुए भी तुम्हें कर्म करना उचित है।

By performing their duties, King Janak and other great rulers attained perfection. You should also perform your duties to set an example for the people.

श्रेष्ठ पुरुष जो-जो आचरण करता है, सामान्य मनुष्य भी वही करते हैं। वह जो प्रमाण प्रस्तुत करता है, लोग उसी का अनुसरण करते हैं।

Whatever actions the great persons perform, common people follow. Whatever standards they set by their exemplary acts, the world follows.

हे पार्थ! मेरे लिए तीनों लोकों में कुछ भी करने योग्य कर्म नहीं है, न कुछ अप्राप्त वस्तु है जो प्राप्त करनी हो, फिर भी मैं कर्म में ही बना रहता हूँ।

O Partha, there is nothing in the three worlds that I need to do, nor is there anything unattained that I should attain, yet I engage in action.

हे पार्थ! यदि मैं कभी सावधानी से कर्म न करूं, तो सभी मनुष्य मेरे मार्ग का ही अनुसरण करने लगेंगे।

O Parth, if I were not to engage in action diligently, people everywhere would follow my path.

यदि मैं कर्म न करूँ तो ये सभी लोक नष्ट हो जाएंगे और मैं वर्णसंकर का कर्ता बनूंगा तथा इन सब प्रजाओं को नष्ट कर दूंगा।

If I did not perform action, these worlds would perish; I would be the cause of confusion of castes and would destroy these beings.

हे भरतवंशी अर्जुन! जैसे अज्ञानी जन आसक्ति के साथ कर्म करते हैं, वैसे ही ज्ञानी पुरुष आसक्ति रहित होकर लोकसंग्रह के लिए कर्म करे।

O descendant of Bharata, as the ignorant act with attachment to their work, so the wise should act without attachment, desiring the welfare of the world.

ज्ञानी को चाहिए कि वह कर्म में आसक्त अज्ञानी लोगों की बुद्धि में भेद न करे। विद्वान् योगयुक्त होकर सभी कर्मों का अच्छी तरह आचरण करता हुआ, उन्हें भी काम में प्रवृत्त करे।

The wise should not unsettle the minds of ignorant people who are attached to action. Being steadfast in yoga, the enlightened one should engage in all actions properly and inspire others to act.

वास्तव में सभी कार्य प्रकृति के गुणों द्वारा किए जाते हैं, किन्तु अहंकार से मोहित मन वाला मनुष्य 'मैं कर्ता हूँ' — ऐसा मानता है।

All activities are carried out by the three modes of material nature. But in ignorance, the soul, deluded by false identification with the body, considers itself to be the doer.

परन्तु हे महाबाहो! गुण और कर्म के विभाग को तत्त्व से जानने वाला ज्ञानी यह समझकर कि गुण ही गुणों में बर्ताव करते हैं, आसक्त नहीं होता।

But the one who knows the truth about the divisions of the gunas and karma, O mighty-armed Arjuna, understanding that the gunas act upon the gunas, does not become attached.

प्रकृति के गुणों से मोहित हुए अज्ञानी लोग गुणों के कर्मों में आसक्त रहते हैं। तत्त्व को जानने वाले ज्ञानी को चाहिए कि वह उन अज्ञानियों को विचलित न करे।

Those deluded by the modes of material nature become attached to the activities of the modes. The wise who know the complete truth should not disturb the ignorant whose knowledge is incomplete.

श्री भगवान् बोले - अध्यात्म-बुद्धि से सभी कर्मों को मुझमें अर्पण करके, आशा रहित, ममता रहित और मानसिक सन्ताप रहित होकर युद्ध कर।

The Blessed Lord said: Surrendering all actions to Me with spiritual consciousness, free from desire, free from possessiveness, and free from mental fever, fight.

जो मनुष्य श्रद्धा से युक्त होकर और दोषदृष्टि से रहित होकर मेरे इस मत का निरन्तर अनुसरण करते हैं, वे भी कर्मों से मुक्त हो जाते हैं।

Those who constantly follow this teaching of Mine with faith and without caviling, they too are freed from the bondage of actions.

जो मनुष्य दोषदृष्टि से मेरे मत का पालन नहीं करते, उन्हें सम्पूर्ण ज्ञान में मूढ़ और विवेकरहित जानो — वे नष्ट हो जाते हैं।

But those who find fault with my teachings and do not follow them are foolish. They are deluded about all knowledge and are on the path to their own ruin.

अर्जुन बोले - ज्ञानी पुरुष भी अपनी प्रकृति के अनुसार चेष्टा करता है। सभी प्राणी अपनी प्रकृति के अनुसार चलते हैं, तो फिर निग्रह का क्या लाभ?

Arjuna said: Even a wise person acts according to his own nature. All beings follow their nature. What can restraint accomplish?

श्री भगवान बोले - प्रत्येक इन्द्रिय के विषय में राग और द्वेष स्थित हैं। मनुष्य को इन दोनों के वश में नहीं आना चाहिए, क्योंकि ये दोनों ही इसके कल्याण मार्ग में बाधक हैं।

The Supreme Lord said: Attachment and aversion for the objects of the senses abide in the senses. One should not come under the sway of these two, for they are obstacles on one's path of spiritual progress.

श्रीभगवान् बोले - भली भाँति आचरण में लाए गए दूसरे के धर्म से गुणरहित भी अपना धर्म श्रेष्ठ है। अपने धर्म में मरना भी कल्याणकारक है और दूसरे का धर्म भय देने वाला है।

The Blessed Lord said: Better is one's own dharma, though imperfectly performed, than the dharma of another well performed. Even death in one's own dharma is preferable; the dharma of another is fraught with danger.

अर्जुन बोले — हे वार्ष्णेय! तो फिर यह मनुष्य स्वयं न चाहते हुए भी, बलपूर्वक नियोजित किए जाने की भाँति, किससे प्रेरित होकर पाप कर्म करता है?

Arjun asked: O descendant of Vrishni, why is a person impelled to commit sinful acts, even unwillingly, as if driven by force?

श्री भगवान बोले - यह काम है, यह क्रोध है जो रजोगुण से उत्पन्न होता है। यह बहुत भक्षण करने वाला और महान पापी है। इसे ही तू यहाँ वैरी जान।

The Supreme Lord said: It is desire, it is anger, born of the mode of passion. Know this as the voracious, sinful enemy here on earth.

जैसे धुएं से अग्नि ढकी जाती है और जैसे मल से दर्पण ढका जाता है तथा जैसे जेर से गर्भ ढका रहता है, वैसे ही इस काम से ज्ञान ढका रहता है।

As fire is covered by smoke, as a mirror is covered by dust, and as an embryo is covered by the womb, so is knowledge covered by desire.

हे कुन्तीपुत्र! ज्ञानी का ज्ञान इस नित्य वैरी काम से आवृत है, जो कामरूप और अग्नि के समान कभी न भरने वाला है।

O son of Kunti, wisdom is covered by this eternal enemy of the wise in the form of desire, which is insatiable like fire.

श्री भगवान ने कहा - इन्द्रियाँ, मन और बुद्धि इसके (काम के) निवास स्थान कहे जाते हैं। यह इनके द्वारा ज्ञान को आवृत करके जीव को मोहित करता है।

The Blessed Lord said: The senses, mind and intellect are said to be its seat. Through these it deludes the embodied soul by veiling wisdom.

इसलिए हे भरत श्रेष्ठ! तू पहले इन्द्रियों को वश में करके इस ज्ञान और विज्ञान का नाश करने वाले पाप का त्याग कर दे।

Therefore, O best of the Bharatas, first control your senses and then destroy this sinful desire which destroys both knowledge and wisdom.

इन्द्रियों को स्थूल शरीर से श्रेष्ठ कहते हैं, इन्द्रियों से श्रेष्ठ मन है, मन से भी श्रेष्ठ बुद्धि है और जो बुद्धि से भी श्रेष्ठ है वह आत्मा है।

The senses are said to be superior to the gross body; superior to the senses is the mind; superior to the mind is the intellect; and superior to the intellect is the Self.

इस प्रकार बुद्धि से परे आत्मा को जानकर और मन को आत्मा के द्वारा स्थिर करके, हे महाबाहो! काम रूपी इस दुर्जेय शत्रु का नाश करो।

Thus knowing the Self to be beyond the intellect, and steadying the mind by the Self, O mighty-armed Arjuna, slay this enemy in the form of desire, which is difficult to conquer.